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  • 俗文学园中一奇葩——《俗语诗辑解》平议
  • 发布时间:2019-08-30 09:43 查看数: [打印] [ 前入论坛讨论
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  • 作者 徐应佩
  • 当代俗文学园地盛开一奇葩———资深民间文学研究学者陈有清先生的新著《俗语诗辑解》(下面简称《辑解》)201810月由团结出版社正式出版,向全国发行。

    据说此书出版过程中曾遭人质疑:俗语和诗风马牛不相及,怎好搅在一起?陈有清先生为证明俗语诗存在,还专门写了篇《有一种文体叫俗语诗》作解答。对待那些质疑者,我们的态度一向是宽容的,因为他们多为文革后才步上文坛,并出了名的,不理解俗语诗这个概念完全可以理解。早在1938年郑振铎先生的《中国俗文学史》早就写出我国历史上从先秦、两汉至明请都有俗语诗存在。《俗文学史》就是《民间文学史》,解放后郑先生于1954年由作家出版社出《绘图本中国俗文学史,只是将1938年长沙商务印书馆所繁体字版改为简体字,加上插图。我本有此书,可惜文革中被“小将”们抄去,后虽经省、市、县统战部、政协大力追寻含《俗文学史》在内的六千多册关于古代文学的书都未果,不是化灰就是化浆了。文革后不少文人不知俗文学就是民间文学就不足为怪了。陈有清先生在《有种文体叫俗语诗》中说晚清文人黄增文字中发现一首《集杭州俗语诗》一首,便如获至宝。其实古代俗语诗不说多如牛毛,也可称车载斗量。不说《诗经》、汉乐府、明代民歌中有大量俗语诗,就是文人作品中也时有所见。唐代王贞白《白鹿洞二首》其一:就用了一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴。诗僧寒山、拾得的白话诗中多用俗语,大书法家颜真卿有首《劝学》诗:“三更灯火五更鸡,正是男儿读书时。黑发不知勤学早,白首方悔读书迟。” 其中前两句正是用的俗语。就连诗圣杜甫也有此例。《前出塞九首》其六:“挽弓当挽强,用箭当用长。射人先射马,擒贼当擒王。杀人亦有限,列国自有疆。苟能制侵陵,岂在多杀伤。” 诗的前四句就是俗语。清代夏元鼎诗句“崆峒访道至湘湖,万卷诗书番转愚。踏破铁鞋无觅处,得来全不费工夫。” 后两句就是俗语。这在马春阳先生的序言中也说到这一点。可见俗语诗从古至今就客观存在。俗语诗有的由两句俗语为骨架,再延伸至四句或八句,有的全诗都是俗语。

    明代李梦阳认为“真诗在民间” ,俗语诗就是民间语言与生活的结晶。《辑解》出版后好评如潮,大多数人为其内容点赞,认为它接地气,是正能量。这些都说准了,其实更应夸赞的却是书外的功夫,我们从书上见到的是分门别类“辑”的匠心,“解”的见地,而还未意识到在这之前还有个艰巨的“集“(即收集)的过程。我们只看到一串串璀灿的珍珠,殊不知这些珍珠原是散落在广阔大地荒草丛中的,要一粒粒收集起来多不容易!因为民歌为民间口头之作,凭口耳相传,分散在田头陌上、海边渔船、市井集市之中,也优是说陈有清先有大量长时间的田野工作。犹如春秋时有采诗官振木铎于途,采集民歌,以供统治者观民风。孔子在这基础上加以筛选,编辑, 这才有流传至今的《诗经》。陈有清就是既有采诗官的工作,又兼孔子的工作,才得完成这部《辑解》。

    从上述可见陈有清先生的《俗语诗辑解》这朵俗文学奇葩确是当代民间文学的瑰宝,是抢救“非遗”的一大贡献。陈有清先生可在此基础上进一步生发,编一本《历代俗语诗选析》,选从先秦至晚清的俗语诗予以解析鉴赏,也可以申报《俗语诗研究》科研课题,为民间文学研究再作贡献。

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